L’Ayurveda : Une Science de la Vie
L’Ayurveda est l’art de vivre quotidiennement en harmonie avec les lois de la nature. C’est une ancienne sagesse naturelle de la santé et de la guérison, une science de la vie. Les buts et les objectifs de cette science sont de maintenir une personne en bonne santé et de guérir celle qui a perdu la santé. La prévention (maintien d’une bonne santé) et la guérison sont toutes deux réalisées de manière entièrement naturelle. Selon l’Ayurveda, la santé est un parfait état d’équilibre entre les trois énergies fondamentales du corps, ou doshas (vata, pitta, kapha) et un équilibre tout aussi vital entre le corps, l’esprit et l’âme ou la conscience. L’Ayurveda est une science profonde de la vie qui englobe toute la vie et relie la vie de l’individu à la vie de l’univers. C’est un système holistique de guérison dans le vrai sens du terme. Le corps, l’esprit et la conscience sont en interaction et en relation constantes avec les autres et l’environnement. En travaillant pour créer la santé, l’Ayurveda prend en considération ces différents niveaux de vie et leur interdépendance.
Les Principes de base de l’Ayurveda
En tant que science du bien-être et de la santé, l’Ayurveda englobe l’alimentation et la nutrition, la façon de vivre, l’activité physique, le repos et la relaxation, la méditation, les exercices respiratoires et les plantes médicinales. De nombreuses thérapies complémentaires telles que les sons, les couleurs et l’aromathérapie peuvent également être utilisées. L’Ayurveda est un mot sanscrit qui signifie «la science de la vie et de la longévité». Selon cette science, chaque individu est à la fois une création d’énergies cosmiques et un phénomène unique, une personnalité unique. L’Ayurveda enseigne que nous avons tous une constitution, qui est notre composition psychobiologique individuelle.
Les Doshas : Les Trois Énergies Fondamentales
Dès le moment de la conception, cette constitution individuelle est créée par les énergies universelles de l’Espace, de l’Air, du Feu, de l’Eau et de la Terre. Ces cinq éléments se combinent dans les trois énergies fondamentales, ou doshas. L’éther et l’air constituent le vata, qui est l’énergie du mouvement; le feu et l’eau constituent le pitta, le principe de la digestion ou du métabolisme, la transformation de la matière en énergie; et l’eau et la terre composent le kapha, l’énergie de la structure et de la lubrification. Lorsque le spermatozoïde et l’ovule se rejoignent au moment de la fécondation, le facteur vata-pitta-kapha le plus actif et prédominant provenant du corps d’un des parent, en raison de la saison, du temps, de l’état émotionnel et la qualité de leur relation, forme un nouvel individu avec un ensemble particulier de qualités.
En termes actuels, nous parlons de ce modèle comme étant notre code génétique hérité; depuis les temps anciens l’Ayurveda l’a appelé notre prakruti ou constitution individuelle, un facteur constant qui ne change pas tout au long de la vie. C’est notre propre modèle d’énergie, notre combinaison de caractéristiques physiques, mentales et émotionnelles et de prédispositions.
Les Facteurs affectant l’Équilibre des Doshas
Bien que la structure sous-jacente de notre prakruti reste une réalité fixe, notre base d’origine ou notre individualité essentielle, est constamment bombardée par de nombreuses forces. Les changements avec l’âge et avec notre environnement extérieur, l’alternance de chaleur et de froid au fil des saisons, nos pensées, nos sentiments et émotions sans cesse changeants, et la qualité et la quantité de nourriture que nous mangeons continuellement nous affectent.
Un régime alimentaire malsain, un excès de stress, un repos insuffisant ou une activité physique faible, et des émotions réprimées perturbent notre équilibre dosimétrique. Selon le type de changements et la constitution sous-jacente de l’individu, diverses maladies peuvent se développer:
• Certaines personnes éprouvent une augmentation ou une aggravation de kapha, conduisant à des conditions telles que le rhume, la congestion, les éternuements et les manifestations allergiques; mais également l’attachement, l’avidité et la possessivité.
• Un individu pitta peut devenir très critique, colérique, ou perfectionniste à l ‘excès, et peut développer des symptômes physiques tels que l’indigestion acide, les brûlures d’estomac, la diarrhée, la dysenterie, l’urticaire, les éruptions cutanées ou l’acné.
• Les déséquilibres Vata peuvent se manifester par la constipation, la distension abdominale, la sciatique, l’arthrite ou l’insomnie, ainsi que des symptômes psychologiques tels que la peur, l’anxiété et l’insécurité.
Toutes ces maladies et conditions, en plus des innombrables autres qui mènent à la souffrance humaine, sont dues à des altérations dans l’écologie intérieure du corps. Ceux-ci bouleversent l’équilibre de l’individu, créant des changements biochimiques subtils qui mènent finalement à la maladie. C’est pourquoi le système de médecine ayurvédique parle de la nécessité de guérir chaque individu dans tous les domaines de la vie. Comme les conditions internes et externes de nos vies changent, si nous voulons rester en bonne santé, nous devons constamment nous ajuster afin de maintenir l’équilibre. Certains de ces ajustements se produisent automatiquement en raison de la grande sagesse et de l’intelligence avec laquelle nos corps ont été conçus. Mais beaucoup de ces ajustements exigent un choix conscient. Pour maintenir la santé et l’équilibre, nous devons jongler avec les trois doshas, en prenant des mesures pour augmenter ou diminuer Vata, Pitta ou Kapha selon les conditions. Cela nécessite une prise de conscience de l’instant présent.
L’Ayurveda comme Mode de Vie
Ainsi, la guérison, conscience de vie saine, équilibrée, inscrite dans la plénitude du moment présent, est vraiment un mode de vie. L’Ayurveda n’est pas une forme passive de thérapie mais demande à chaque individu de prendre la responsabilité de sa propre vie quotidienne. Grâce à notre régime alimentaire, nos relations, notre travail, nos nombreuses responsabilités et notre vie quotidienne dans son ensemble, nous pouvons prendre des mesures simples pour la prévention, l’auto-guérison, le bien-être et la croissance. Selon l’Ayurveda, notre vie a un but. En termes simples, ce but est de connaître ou de réaliser le Créateur (Conscience Cosmique) et de comprendre notre relation avec Cela, qui influencera entièrement notre vie quotidienne. Ce grand but doit être atteint en équilibrant quatre aspects fondamentaux de la vie: le dharma, qui est le devoir ou l’action juste; artha, succès matériel ou richesse; kama, désir positif; et Moksha, la libération spirituelle. Ceux-ci sont appelés les quatre purusharthas, les quatre grands objectifs ou réalisations dans la vie de tout individu. Le fondement de toutes ces facettes de la vie est la santé.
L’Importance de la Santé pour réaliser les Objectifs de Vie
Pour maintenir le Dharma et remplir nos devoirs et responsabilités envers nous-mêmes et envers les autres, nous devons être en bonne santé. De même, pour créer de la richesse et réussir dans l’action, une bonne santé est indispensable. Pour avoir un désir créatif et positif, nous avons besoin d’un esprit et d’une conscience sains, d’un corps sain et d’une perception saine. (Désire-kama-est parfois traduit comme étant lié au sexe et se réfère à la progéniture et la vie de famille, mais c’est vraiment l’énergie positive ou la force du désir qui génère et propulse tout travail créatif.) Et moksha ou libération spirituelle n’est rien d’autre que l’harmonie parfaite du corps , de l’esprit et de la conscience. Ainsi toute les possibilités de succès et d’accomplissement dans la vie repose sur la bonne santé. Les choix de mode de vie, tels que l’alimentation, l’exercice et la routine quotidienne, peuvent être une source de guérison ou une cause de maladie. De nombreux problèmes de santé semblent liés au stress de la vie quotidienne, aux problèmes familiaux et relationnels et aux inquiétudes concernant le travail et l’argent. D’autres sont directement liés à une mauvaise alimentation ou a un manque d’activité physique.
La maladie nous offre une invitation à la transformation de soi, une opportunité de changer notre façon de penser, de sentir, de manger et, en général, de prendre soin de nous-mêmes et de nos vies. Il est merveilleux d’observer la rapidité et la puissance de la vie pour restaurer la santé simplement par une bonne alimentation, des plantes médicinales, la méditation, un programme d’exercices approprié et d’autres moyens purement naturels.
L’Histoire et la Tradition de l’Ayurveda
La tradition de l’Ayurveda remonte à plus de cinq mille ans de pratique quotidienne continue, de l’Antiquité à nos jours. Ce n’est pas un système de «guérison alternative» récemment mis au point, mais une science durable de la vie qui n’a jamais perdu son intégrité et sa nature essentielle. Vous pouvez imaginer combien de sagesse elle contient et combien de connaissances pratiques ont été accumulées sur une période de cinq millénaires! Il y a environ trois mille ans (environ 900 av. J.-C.), la longue tradition orale de l’Ayurveda a pris une nouvelle forme lorsque trois grands savants – Charaka, Sushruta et Vagbhata – ont écrit les principes de cette ancienne sagesse. Leurs manuels sont toujours utilisés par les étudiants, les praticiens et les enseignants dans les écoles de médecine ayurvédiques et les collèges à travers l’Inde. L ‘Ayurveda est la mère de tous les systèmes de guérison. De ses huit branches principales (pédiatrie, gynécologie et obstétrique, ophtalmologie, gériatrie, oto-rhino-laryngologie, toxicologie, médecine générale et chirurgie) sont apparues les principales branches de la médecine telle qu’elle est pratiquée aujourd’hui, ainsi que de nombreuses modalités thérapeutiques modernes, notamment les massages, les conseils diététiques et nutritionnels, les remèdes à base de plantes médicinales, la chirurgie plastique, la psychiatrie, la thérapie de polarité, la kinésiologie, le shiatsu, l’ acupressure et l’ acupuncture, la thérapie par les couleurs et les pierres précieuses, et la méditation. Elles ont toutes des racines dans la philosophie et la pratique ayurvédique.
